“为人民服务”是一种信仰

作者: 发布时间:2012年10月11日 点击数: 【字体:

为人民服务是一种信仰

 “为人民服务”对中国共产党人来说,是一个“绝对命令”,是从党的根本宗旨中生发出来的要求,是基本信仰的体现。刘建军

如果有人向我们提出问题:你们共产党人有信仰吗?那么,你们相当于“上帝”的信仰对象是什么?对于这样的问题,我们该怎样回答呢?

我们可能会说,我们是有信仰的人,但我们的信仰是以科学为基础的,与宗教根本不同,不能在我们的信仰中找什么“上帝”或相当于“上帝”的东西。这样的回答,从理论上讲是对的,但却会让人失望。

我们能不能尝试性地作出一个让人易于理解的回答呢?这个回答就是,我们的“上帝”或相当于“上帝”的最高对象,就是“人民”。

看一下中国共产党的文献,就会发现里面出现最多的词是“人民”。而且当我们讲到“人民”时,是带有一种神圣的情感的,把它作为一个崇高的字眼。毛泽东说,人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。江泽民说,人民,只有人民,才是我们工作价值的最高裁决者。

毛泽东在《愚公移山》的讲话中明确地把“人民大众”称作“上帝”。“愚公移山”是中国古代的一个传说,毛泽东对此十分喜爱,在延安时期多次讲述这个故事,把它当作一则信仰教育的寓言。在这里,“愚”的人(愚公)是正面形象,而“智”的人(智叟)则是反面形象。这也说明,凡坚定的信仰者,总是有点“愚”的,至少在别人看来是如此。毛泽东在讲述这则寓言时说,愚公挖山不止感动了上帝,上帝派出神仙把两座大山背走了,而我们面前也有两座大山,即帝国主义和封建主义,我们共产党人也要挖山不止,我们也会感动上帝的,“这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众”。在这里,把“人民”说成是“上帝”,这当然只是一个比喻,但却意味深长。

“人民”作为中国共产党人的信仰对象,作为他们服务与献身的对象,具有自身鲜明的特色,体现着一种新型的信仰。

首先,对人民的崇拜与对神的崇拜不同。“人民”是人而不是神。我们是为“人”服务,而不是为“神”服务,是为“人”献身,不是为“神”献身。我们不是有神论,而是无神论。在这里,“人民”作为信仰对象具有现实性,它不是像鬼神那样只是一种虚幻的存在。共产党人也认为人民的力量是无穷的,只要赢得人民的支持,就没有做不到的事情,但这与相信上帝万能是两回事。

其次,“人民”是多数人,而不是少数人,更不是个别人。我们是为大多数人服务,而不是为少数人或个别人服务的。我们不搞英雄崇拜,不搞个人迷信,不是为了某个领袖或某个人物而献出生命。

再其次,“人民”作为崇拜对象在具有现实性的同时,也具有一定的抽象性。人民不是某个个人,而是一种群体存在,具有抽象性或超越性。这一点符合信仰的特征,因为对一个大的信仰体系来讲,它的信仰对象不应该是具体的有形物,而应是具有一定抽象性的存在者。

最后,“人民”之所以具有如此崇高的地位,并不是出于什么神秘的原因,而是由人民在历史发展中的地位和作用所决定的。中国共产党人之所以热爱人民,是建立在马克思主义科学历史观基础上的,建立在对人民群众历史作用的科学认识上的。马克思主义认为,不是神灵创造历史,也不是英雄创造历史,而是人民群众创造历史。人民是历史的主人,是历史的创造者。

“为人民服务”对中国共产党人来说,是一个“绝对命令”,没有可商量的余地,没有逃避的权利。它是从党的根本宗旨中生发出来的要求,是基本信仰的体现。是否践行为人民服务,不只是表明一个人的道德水平,而且标志着他的政治信仰是否坚定与纯洁。

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